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開發自己的潛能經典的現代美文

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開發自己的潛能經典的現代美文

更新時間:2019-10-26 00:38 手機版

開發自己的潛能經典的現代美文

  幸福來源于為事業的成功而奮斗,而事業成功的首要前提是立志,立下遠大而實際的志向。遠大的志向,是人的之光,是人的精神動力。

  人類歷史表明人類要生存和發展,達到改造自然、改造社會和改造自身的目的,就需要歸助于某種精神力量的鼓舞和指導,這種精神力量之一就是遠大志向。俗話說:"有志者,事竟成。"這里的志,是大志,是雄心壯志,是崇高的理想。

  所謂大志,應該是人們在實踐過程逐步形成的人生奮斗目標,它應該是符合事物發展規律、經過可以實現的設計和預見。志向是人們追求中的目標,奮斗中的理想。離開了追求和奮斗,就無所謂志向。遠大志向,總是同未來相聯系的,是對未來可能的構想、預想和追求。但這種構想、預想,不同于毫無根據的空想。正確的志向具有現實可能性,經過能夠轉化為現實性的東西。空想由于不是建立在事物的客觀規律性認識的基礎上,因而是脫離實際的主觀臆想,它不可能轉化為現實。

  立志和幸福是緊密聯系的。每個人畢生都會思考這樣一個問題:人生的價值是什么?如何生活才是幸福?一個人只要樹立了遠大的志向,他就會把遠大志向的實現,視為人生的價值和幸福。因此,卡耐基認為,遠大志向是對幸福的憧憬、向往和追求,幸福是遠大志向的實現。志向的實現是令人神往的,是幸福的,而對志向的追求則能喚起人們的極大熱忱,獲得精神上的感,這本身也是一種幸福。無數仁人志士為了追求和實現遠大的奮斗目標,甘愿承擔艱難困苦,他們以苦為樂,樂在苦中。而那些沒有遠大志向的人,渾渾噩噩的生活,白白地浪費自己的一生。在他們的生活中也許沒有多大的痛苦,然而,他們并沒有真正的幸福。

  確立遠大的志向對于我們具有重要的意義。正確的志向,一方面反映了人們的追求和愿望,另一方面反映了事物的客觀規律和可能趨勢。因此,志向是一種指向未來的價值目標。

  志向作為一種價值目標,它能夠激發人們的意志和激情,產生一種強大的精神動力,人們以積極、主動、頑強的精神投身于生活,對人生抱有積極向上的進取精神和樂觀。

  志向,是人生前進的目標和導航的燈塔,是鼓舞人們去拼搏的動力。因此,立志對于一個人事業的成功具有極其重要的意義。南宋家朱熹說:"大丈夫不可無氣概","立志不堅,終不濟事"。他在批評當時庸俗的社會風尚時,說道:

  "今人貪利祿,而不貪道義,要作貴人,不作好人,皆是志不立之病。"北宋文學家蘇軾指出:"天下未有其志而無其事者,亦未有無其志而有其事者。事因志立,立志則事成。""古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有堅韌不拔之志。"。我國偉大的民主革命的先行者孫中山認為:"古今人物之名望的高太,不是在他所做的官大,是在他所做事業的成功。人茍有正確的志向,地位雖小,未嘗無大事業之成功。""青年應立志作大事,不可立志作大官。"

  立志、工作、成功,這是人類活動的三大環節,是事業發展的規律。卡耐基說得好,立志是踏入事業的大門開始,勤于工作是登堂入室的旅程,這旅程的盡頭就有成功在等待著你。因此,立志是事業成功的首要前提和第一關鍵。卡耐基還曾說:"朝著一定目標走去是志,一鼓作氣中途不停止是氣,兩者合起來就是志氣。一切事業的都取決于此。"

  他深刻地說明了立志與事業成功的內在聯系。俄國的一些著名作家對立志和理想的重要作用作了生動的闡述。托爾斯泰指出:"理想是指路明星。沒有理想,就沒有方向,而沒有方向,就沒有生活。"車爾尼雪夫斯基也認為:"人的活動如果沒有理想的鼓舞,就會變得空虛而渺小。"我們青年人正處于人生的黃金時期,樹立崇高的志向和遠大的理想,對于一生的和發展具有頭等重要的意義。崇高的志向和遠大的理想是我們的精神支柱,是鼓舞我們戰勝艱難困苦的精神力量。

  立志要立正確的標準。從志向的性質和層次來說,志向有正確的和錯誤的,高級的和低級的;從上來說,有長期的、遠大的、正確的、具體的;從內容上來說,有社會的、階級的、集體的和個人的。我們應該樹立正確的、崇高的志向,拋棄錯誤的、庸俗的志向,并且把長期的志向和近期的志向、社會的志向和個人的志向結合起來。正確的志向可以引導人們走上而閃光的人生道路;錯誤的志向則會將人們引進利己、狹隘的人生死胡同。在當今時代,對于我們來說,正確而崇高的志向的標準應該是符合廣大人民的根本利益,符合歷史發展的規律。違背這一標準的,就是錯誤的志向。我們的青年之所以要樹立社會主義共產主義的崇高理想,在當前要樹立實現社會主義現代化的共同理想,就是因為這是符合社會發展規律、代表人民意志的正確理想。

  無產階級革命導師馬克思在青年時代就確立了崇高而遠大的志向。他在中學畢業時,寫下了一篇感人肺腑的作文。這篇文章對我們的青年有極大的作用,我們摘錄了以下幾段:

  "在選擇時,我們應該遵循的主要方針是人類的幸福和我們自身的。。。。。。人們只有為同時代人的,為他們的幸福而工作,才能使自己也達到。"

  "如果一個人只為自己勞動,他也許能夠成為著名學者、大哲人、卓越詩人,然而他永遠不能成為無疵的偉大人物。"

  "歷史承認那些為共同目標勞動因而自己變得高尚的人是偉大人物;經驗證明那些為大多數人帶來幸福的人是最幸福的人;宗教本身也教誨我們,人人敬仰的理想人物,就曾為人類犧牲了自己。"

  "如果我們選擇了最能為人類而勞動的,那么,重擔就能把我們壓倒,因為這是為大家而獻身;那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣,我們的幸福將屬于千百萬人,我們的事業將默默地、但是永恒發揮作用地存在下去,而面對我們的骨灰,高尚的人們將灑下熱淚。"

  優秀的科學家總是把獻身于科學、造福于人類作為自己的崇高志向。正是這種精神的力量,鼓舞著他們戰勝了重要困難,鑄造了他們的形象。現代原子物理學的奠基人、放射性元素鐳的發現者居里夫人,年輕時不僅生活極為困難,就連試驗用的原料也非常缺乏,實驗室是一間不蔽風雨的破棚子。正當她在科研攻關的關鍵時刻,同她一起進行鐳元素研究的丈夫在一次車禍中不幸身亡。這個意外沉重的打擊,使她悲痛萬分,但實現崇高理想的決心使她從痛苦中解脫出來。

  她以頑強的意志,堅韌不拔的毅力,克服重重困難,堅持科學實驗。在她丈夫遇難四年后,終于取得了突破性的成果,并完成了《放射性論》這一科學巨著,為科學發展做出杰出貢獻。瑞典化學家諾貝爾,在青年時代就立下了"我是世界的公民,應為人類而生"的誓言,堅持在實踐中兌現自己的諾言。在試制炸藥的過程中,曾發生過多次爆炸,他雖然被炸得遍體鱗傷,但是也絲毫沒有動搖他"為人類而生"的崇高志向。諾貝爾的一生是獻身于科學的一生,造福于人類的一生。

  在我國歷史上,那些民族英雄、人民英雄都是具有遠大志向的人。夏禹為了治水,九年在外,三過家門而不入。秦國李冰父子為了解決成都盆地的洪澇災害,帶領百姓治水,克服了無數困難,建成了聞名于世的都江堰。漢代民族英雄霍去病,為了國家的生存和發展,長期駐守在邊關,堅持抵御匈奴的侵略,在戎馬中度過了自己的一生。當擊退了匈奴的入侵,漢武帝準備給他大蓋府第以酬報他的功績時,他卻說:

  "匈奴未滅,何以為家。"宋代民族英雄岳飛,離別妻母,轉戰疆場,為了挽救國家的危亡,最后和自己的兒子岳云一起犧牲在風波亭上。清代民族英雄林則徐,堅持抵御英國列強的侵略,和清朝腐朽勢力抗爭直至被充軍到新疆后,仍不灰心,一直沒有忘記外國列強對我國的侵略,并在邊疆和當地百姓一起修水利,栽葡萄,為人民造福。

  解決欲望不能滿足的問題,消除它們的有害影響,重要的一條就是要全面地、恰當地認識自我,適時地調整自我,培養多方面的、高尚的情趣,提高自己諸多方面的素質、能力,學會自我控制,從而從不幸、悲痛中解脫出來,從低級趣味中解脫出來,做一個人應當做的、可以做的而自己又有能力做的工作。當得了偉人、強人、能人,就去當,當不了不必掙扎著去當,做一個實實在在、平平凡凡的普通人,甚至可退它幾步,或者來一個變換,另找自己的立足之地,以便充分地發揮自己的能力和專長,例如從科研界轉到商界等。

  如果人們能對人生在世應做和能做什么,對人的使命等等有一個相對合理、深刻的認識,如果人們能科學地或者較為科學地鑒別、區分各種層次、各種類型的欲望,那么當人們能夠從事自己喜愛并能充分發揮自己專長的活動、事業,而且又多方面地培育了自己的興趣,使自己的各個方面得到協調發展,具有豐富的個性,這個時候,其人生便會過得相當、有意義、人們就會感受到生活的幸福。

  有人認為,人類不可能根本人生的悲劇主旋律。應當承認,在欲望的升華、個性的全面發展中,始終存在這樣一個事實:

  欲望不斷滿足而又不斷地再生、新生,不可能有欲望的完全滿足。這當然是事實,是問題的一個方面。然而,只要人們能相對靈活地不斷調整自我,就能最大限度地獲得并享受幸福,在內心的自我感受上也能經常地有舒暢、愉悅、激昂向上的感覺。千百年來,但人們并不終年處于憂愁之中,幸福、光明、快樂、樂觀的一面在人生中總是占有相當大的比重。這其中的一個重要原因就是人們在不斷地進行自我調整,與時俱進。

  把人的需要從低級到高級分為5個層次的馬斯洛,講到高級需要,即友愛的需要、尊重的需要、自我實現的需要。他認為高級需要的滿足所帶來的快樂是心靈的快樂。這種化快樂比低級需要的滿足帶來的快樂更有價值。他說:"高級需要的追求與滿足,具有有益于公眾的效果。在一定程度上,需要越高級,就越少自私。饑餓是以我為中心的,它唯一的滿足方式就是讓它得到滿足。但是,對愛以及尊重的追求,卻必然涉及他人,而且涉及到他人的滿足。已得到足夠的基本滿足繼而求愛和尊重(而不僅僅是尋求食物和安全)的人們,傾向于發展諸如忠誠、友愛以及公民意識等品質,并成為更好的、夫婦、教師、公仆等等。""高級需要的滿足能引起更合意的主觀效果,即更深刻的幸福感,寧靜感,以及內心生活的豐富感。安全需要的滿足最多只產生一種如釋重負的感覺。無論如何它們都不能產生像愛的滿足那樣的幸福的狂熱與心醉神迷,或寧靜、高尚等效果。"馬斯洛這兩段話,講的都很精彩。它從學的角度證明,靈魂的快樂,高于肉體的快樂。

  心靈的快樂就是精神的快樂,是精神追求的滿足。感官快樂離不開外界事物對感官的刺激,因而它對外界事物有極大的依賴性。心靈的快樂則是依賴于人自身的修養,來自主體對真善美的追求,來自自身的創造與奮斗。人的正當的感官需求,當然是人的價值的內容之一。但是,人的靈魂的快樂比起感官快樂更有價值。感官的快樂不僅是短暫的、而且過度的感官快樂會給人帶來痛苦,會擾亂人的靈魂;而心靈的快樂是久遠的,心靈的快樂在于追求生活得更像一個人,也就是使人的價值更加得到充分發揮。心靈的快樂與理想、與未來的目標,是緊密相聯系在一起的。學上把快樂分為結果的快樂與目標的快樂,心靈的快樂中許多都屬于目標快樂。確立一個目標,為之奮斗,為貢獻自己的目標因而精神上感到、滿足。蕭伯納曾經說:"人生的真正快樂在于:

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